Desde tiempos ancestrales, los expertos en arqueología se dividen en cuatro sectores: Qiaochu, Toujīng, Bāoshān y Xilie. Los descendientes de Zagralama aprendieron la "arte de mover montañas", una forma más artesanal.
"Artistas moviendo montañas" eran muy diferentes a los "guardias del oro". La "movimiento de montañas" se caracterizaba por su uso de fuerza externa, mientras que los "guardias del oro" se especializaban en técnicas.
A lo largo de los años, estos "artistas moviendo montañas" buscaron innumerables tumbas. Siguiendo sus pocas pistas, finalmente se concentraron en un antiguo tesoro de Xi Xia, cerca de la antigua ciudad negra abandonada. Este lugar era el supuesto sepulcro de un alto funcionario xi xia.
Con la muerte del reino xi xia por los mongoles, nadie sabía si "Zhumuchen" se encontraba allí. Sin embargo, sin ninguna señal externa, la búsqueda se volvió muy difícil.
Un anciano llamado "Sexto Grulla", experto en movimientos aéreos y en resolver trampas de tumbas, siguiendo las pautas de sus antepasados, buscaba incesantemente. Finalmente, su objetivo se convirtió en un antiguo tesoro xi xia, pero la búsqueda seguía siendo difícil.
Con el caos reinante, los cuatro sectores eran muy raros y solo "Sexto Grulla" sabía de la técnica de "movimiento de montañas". Los Qiaochu y Xilie ya no existían desde hace siglos.Mientras los "xūn jīng xiào wèi" eran cada vez más escasos, solo se contaban en todo el país menos de diez personas que todavía se dedicaban a ello. En aquella época, la mayoría de las actividades de enterramiento ilegal provenían de bandas militares o individuos ambulantes.
El "Zhè Gǔ Shào" había buscado a toda costa a un antiguo xūn jīng xiào wèi que se había convertido en monje. Le pidió que le enseñara el secreto de la división del oro y el determinar los puntos vitales. El abad llamado "Lǎo Chén" era también un antiguo xūn jīng xiào wèi, una figura importante en la historia, pero finalmente se retiró al monasterio para reflexionar sobre la vida.
El Abad Lǎo Chén aconsejó al "Zhè Gǔ Shào": "Ningún asunto de este mundo no puede quedar resuelto. Los humanos todos se quejan, pero el Dharma nos da libertad. Con una sonrisa basta. ¿Por qué no puedes ver más allá? Yo también fui un xūn jīng xiào wèi en mis tiempos, y aunque las cosas que encontré fueron utilizadas para el bien del pueblo, en los últimos años me ha sido difícil sentirme tranquilo. Al revelar esos preciosos objetos funerarios al mundo, se añaden más luchas entre la luz y la sombra a este mundo. Sea que uno utilice o venda esas joyas, no es buena suerte en general… En fin, el oficio de xūn jīng ha creado demasiados males…"
El "Zhè Gǔ Shào", sin otra opción, contó su historia. El Abad Lǎo Chén escuchó con comprensión y decidió ayudarlo. Propuso enseñarle los métodos del xūn jīng xiào wèi, pero según las reglas, primero debía firmar una promesa de vida.
El oficio del xūn jīng era siempre realizado en secreto, sin importar la intención. Las reglas no podían ser ignoradas. El Abad Lǎo Chén le dijo: "Cuando me uní al monasterio, vi una tumba antigua cercana que nadie había desenterrado. Está a unos diez li al oeste-norte del templo, en el bosque. Allí se encuentra una estela con la mitad de los caracteres, bajo la cual hay una tumba de la dinastía Song. Su característica exterior es solo la mitad del estandarte roto. Abajo hay un túnel que conduce a la tumba, que está en un lugar remoto y ha sido protegida por su ubicación. Sin embargo, la elección del punto vital es mala, como una espada rota. Según mis instrucciones, hoy de noche debes recuperar el traje del difunto para firmar tu promesa de vida. Si logras obtenerlo con éxito, será considerado un signo favorable."