Pero yo sabía que la Boudha estaba apoyada en una montaña con muchos pasadizos secretos.
Esta entrada lateral nos llevó a una cueva.
Decían cueva, pero en realidad era un corredor, pintado de blanco, caminamos durante un minuto y llegamos a unas escaleras. Subimos detrás del monje, y parecía un almacén.
El almacén tenía unas veinte cuadradas y era muy sencillo. El monje no se detuvo, abrió una puerta y continuó caminando.
Este corredor exterior era la Boudha, caminamos por cinco minutos y llegamos a la puerta de una habitación.
La puerta era roja, y el monje señaló la puerta y dijo: — El reverendo está aquí esperando a los dos.
Abrí la puerta y grité: — Daqui, ¡tú hijo de puta, no contestaste mis llamadas durante tanto tiempo, ¿buscándote problemas?
Entré y miré. La habitación era un dormitorio, con dos camas en cada lado, pero estaban vacías. Miré sorprendido, cuando de repente, Age de Viento fue empujado dentro.
Además, de repente, aparecieron cuatro monjes más, mirándonos maliciosamente.
— ¿Tú y tu amigo tienen alguna rencilla? — preguntó Age de Viento a mi lado en voz baja.
Entendí enseguida, mirándolos y pregunté: — ¿Sois de Dalai?
Cuando salí de Lhasa, Daqui estaba ayudando a Panchen, y Dalai y Panchen eran los dos grandes lamas vivos de Lhasa, rivales mortales.
Me sentí un poco frustrado. Quería ver a Daqui, pero me habían engañado.
El monje que nos había llevado anteriormente puso las manos juntas y dijo: — Perdónenme, Dalai y Panchen van a celebrar un gran debate de doctrina, discutir sobre el camino budista. Durante este tiempo, no se permite ningún error. Los dos se han presentado a nosotros en Lhasa, así que hemos tenido que tomar esta medida.
Dicho esto, la puerta se cerró con un portazo.
— ¡Pero, qué tienen que ver ellos con nosotros, ¿por qué nos encierran sin razón? — no pude evitar gritar.
Age de Viento parecía más deprimido y me dijo: — Sabes, siendo tu amigo, siempre traigo problemas. Habría podido venir a Lhasa solo.
— No te preocupes — bromeé, preguntando: — ¿Tan importante es un debate de doctrina que nos encierren?
— Dicen que es un debate de doctrina, pero en realidad se trata de disputar el poder de la Iglesia Budista Tibetana — dijo Age de Viento, furioso. — He oído hablar de la rivalidad entre Dalai y Panchen, pero no pensaba que me vería involucrado.
— ¿Por poder? — me interesé.
— ¿No sabes que hay una lucha por el poder en la Iglesia Budista Tibetana? — preguntó Age de Viento.
— No lo sé, solo sé que parece que quieren independizar el Tibet — sacudí la cabeza.
— Eso es una larga historia. ¿Has oído hablar de la Paz en la Liberación del Tibet en 1959? — Age de Viento sacó un cigarrillo y lo encendió, continuando con su explicación.
— Tienes razón, los libros de texto modernos no mencionan esas cosas. — Age de Viento sonrió. — De hecho, durante mucho tiempo, el Tibet implementó un sistema de "gobierno religioso y político combinado" con un liderazgo representado por lamas y otros espirituales. El sistema feudal de servidumbre, más oscuro que el de la Europa medieval, ha durado milenios en las tierras altas del Himalaya.