Capítulo Treinta y Dos: Una Hombro que Sostiene la DaoUn maestro de alta categoría se preocupa por el Qi, un imperio tiene su destino, y una secta tiene su espíritu.
En el mundo, las tres puertas del camino daoísta equilibradas como los tres patos: la Montaña Dragón Oso (Longhu Shang) fue apreciada por el Imperio Liyi, sirviendo de portador principal durante siglos;cada uno de los Cuatro Maestros Celestiales poseía un poder místico y salían prodigios talentosos en generaciones posteriores.
En las últimas cien años, se destacó Ge Hong con "El Corchuelo Taichi", quien rechazó a la alquimia externa como una rama periférica, publicando veinte mil verdades daoístas que apuntaban directamente contra la secta Wudang.
Cincuenta años atrás se presentó Qí Xuánzhen, un maestro celestial de un solo hombre que logró exterminar a los seis protectores del Antiguo Mito en solitario, pero lamentablemente nunca llegó a enfrentarse al Maestro Celestial Wang Xiashi, por lo que la cima del imperio quedó vacante.Treinta años atrás, apareció un guardián celestial experto en el camino daoísta interno, quien logró invertir de manera sobrenatural la longevidad del viejo emperador durante quince años.
Se decía que era por una técnica de intercambio de vidas;a pesar de haber afirmado que viviría hasta los tres mil sesenta años, murió prematuramente y trajo gloria a Longhu Shang.Diez años atrás, la disputa entre las dos monasterios del budismo y el daoísmo se resolvió en una cumbre de un centenar de días con el juicio final dado por un desconocido daoísta de Longhu Shang.
Su discursivo era asombroso, lo cual dejó a los monasterios de la práctica dualista sin argumentos.¿Y Wudang?Durante siglos parecía no haber tenido nada que destacar.¿De dónde venía su majestuosidad?Si no fuera por Wang Zhulou logrando el Gran Huang Ting Jing, esta montaña probablemente se hubiera olvidado junto con los fieles del norte de la corte, más allá de las grandes y pequeñas montañas de Lotus, del jade y del toro.Hóng Xiyang, seguido por su tío más viejo Song Zhiming, estaba preparando medicina en la Montaña Lotus pequeña, pero no era la famosa Gran Nube, sino una estufa de bronce solo un metro alto.
Los costos de carbón, sulfuro y piedra alquímica eran bajos, no se escogían fechas propicias ni se pintaban ceremoniales discursos, mucho menos se colocaron espadas y espejos que ahuyentaran lo maligno, pero a simple vista parecía un mero experimento.
Song Zhiming estaba extremadamente nervioso, más que en Gran Nube.Hóng Xiyang tenía catorce años cuando aprendió a preparar medicina.
Muchas de estas fueron enviadas a altos funcionarios y nobles, incluso al palacio imperial.
Su fama, "Medicina Zhiming", se extendía por todo el imperio.
Sin embargo, Song Zhiming sabía que su habilidad en la preparación de medicinas era parcialmente una cuestión de recursos y esfuerzo humano, faltando la armonía entre los ciclos naturales.Después de que Hóng Xiyang entró a la montaña, sus conocimientos se ampliaron.
Aunque su tío no le enseñaba a dominar el camino interno ni externo, él mismo aceptó ser el niño ayudante.
Song Zhiming recordaba que una vez un joven maestro había descubierto una técnica de puño combinando la filosofía del jade y las técnicas de espada de Wudang;no era por casualidad que Hóng Xiyang la encontrara en los libros, sino que fue fruto de su percepción diaria durante largas jornadas.Hóng Xiyang montaba a un buey, pero no se percató del impacto de sus acciones.