Capítulo 112: Sin Chan, Mucha Pasión y el Camino
Existe una antigua abadía que ha mantenido sus puertas cerradas durante mil años. No importaba si eran emperadores o grandes personajes quienes visitaban, ni siquiera los simples mortales podían entrar.
Esta abadía en las montañas ha producido innumerables monjes y maestros de la religión budista. El más famoso recientemente fue llamado Yang Taishui, actualmente monje imperial del emperador en dos reinados, y con probabilidad de convertirse en el maestro imperial de tres. En los registros hay más de tres mil monjes que han fallecido en la abadía desde las diversas eras, entre ellos, cientos fueron designados como maestros imperiales.
La historia comienza con pequeños caminos de meditación desde el Hinayana hasta el Mindfulness, y luego con la apertura simultánea de treinta y seis Boddhisattvas durante el período del Norte Wei. Los rayos de la luz divina iluminaban las montañas, y más tarde, en mil años atrás, un maestro budista del Camino Superior llamado UnHo que trajo la meditación contra la pared a través del océano, logrando convertirse en uno de los templos espirituales más importantes.
En los últimos siglos, con el enfrentamiento entre budismo y daoísmo, la abadía ha enviado monjes para discutir anualmente con las escuelas daoístas. Sin embargo, a diferencia del riguroso orden de las granjas daoístas, cualquier persona podía subir al monte, paseando por todas partes. La altura de las montañas y la abadía, incluso los altos estípitos, eran como el nombre de la abadilla: casual y grosero, nunca tuvieron un nombre oficial.
Esta era la famosa primera abadía del país, Abadilla Dual.
Algunos decían que la abadilla se llamaba así porque se dedicó a meditar sobre el propio camino y el camino de los demás. Pero después de mil años, no había una explicación oficial unificada, y la abadilla nunca se pronunció sobre ello.
En las faldas del monte, al pie, había un bosque de tumbas donde descansaban los antiguos maestros budistas de la abadilla. Contaban más de mil tumbas, algunas grandes, otras pequeñas, todas con sus propias inscripciones. A simple vista parecía una selva densa. La abadilla nunca pretendió que estos fosos fueran un lugar prohibido, pero los devotos respetuosos no osaban acercarse. En la orilla del bosque de tumbas había un templo llamado Santuario Mil Boddhisattvas, en cuyas paredes estaban pintadas miles de metros cuadrados de las técnicas de puño, y en el suelo del templo había ochenta y cuatro hoyos profundos, supuestamente los pasos del Arhat. Decían que quien viera estos hoyos vería mil formas de arte marcial, por lo que se le dio a la abadilla el crédito de ser la fuente de todas las artes marciales.
Al lado este del Santuario Mil Boddhisattvas había una pequeña choza donde vivía un monje sin nombre. Aunque vestido de blanco, no parecía un monje: bebía vino y comía carne, y más aún, había casado con una mujer y tenía una hija desde muy joven.
A pesar de sus acciones sospechosas, el monje era amable y bondadoso; además, cuidaba del Santuario del Bosque de Tumbas. Su discípulo, llamado UnHo, tenía ocho años cuando comenzó a vivir en la abadilla. Vistiendo una túnica rosa abierta por el hombro, parecía un niño con cara de tonto, pero su nombre no era tan especial.
En los buenos días, el pequeño monje se sentaba en el patio de la choza y lavaba las prendas que le habían pedido a su maestro y a su esposa. Suspiraba mientras lavaba: "Maestro, oí que una famosa figura del sur ha llegado a nuestra abadilla y está luchando por espacio con el Abad Zen. ¿Quién ganará?"
El monje vestido de blanco se estiró y bufó, sin buena gracia: "Los nuevos monjes suelen tener grandes ideas, pero es mejor que aprendan. Tú eres solo un niño."
El pequeño monje UnHo estaba alarmado: "Maestro, no, tú tienes a la abadesa. ¿Y yo? ¿No me querrás en tu camino?"
El monje vestido de blanco parecía algo arrepentido y tocó su cabeza desnuda: "¡Eres tan tonto! Ahora que ya no busco el Camino Budista, todo lo que tengo es la abadesa. Tú solo te preocupas por tus propias ideas."
El pequeño monje UnHo suspiró con tristeza.
Algunos decían que el maestro vestido de blanco era más profundo en sus conocimientos del camino que UnHo pensaba, y de hecho, en el condado de Huating, se decía que el maestro había recorrido todo el país para estudiar las escrituras sagradas. Durante el Sexto Año de la Gema del Dalmau, después de visitar a centenares de templos, sintió que cada escuela tenía sus propias teorías y no había una verdadera respuesta. Entonces juró venderse al cuerpo para encontrar un "gran principio" en el oeste. Pasaron catorce años hasta que regresó con los textos sagrados del Yoga, después de estudiar durante diez años en un templo en las Tierras Occidentales. Cuando llegó a la ciudad de Tai'an, incluso el emperador le dio la bienvenida personalmente y miles de personas se agolparon para verlo.