Salieron del territorio de los Diez Cien Montes, y poco a poco comenzaron a aparecer llanuras y lagos que conformaban una variedad de paisajes.
En La Geografía del Juzuo, la Surcuenia se dividía en dos regiones: "Los Diez Cien Montes" y "El Infinito Abismo".
Estos nombres representaban a dos poderosas facciones que dominaban el territorio sur.
Paquimoni y el Guardián Vermilón se encargaron de cocinar mientras la Señora Blanca esperaba sentada, con la mirada perdida en sus pensamientos.
"¿Por qué La Geografía del Juzuo no menciona la gastronomía de la Surcuenia?" Mú Nanzhi se sentó sobre una roca junto a un pequeño río, sosteniendo un libro azul entre las manos y absorto en su lectura.
Estaba a cargo de preparar los alimentos, mientras que Miao Youfang y Vermilón protegían y esperaban impacientes por la comida.
"Entonces deberías preguntarlo al Sábio Confuciano." Shu Qian'an se sentó junto a ella, sonriendo: "Posiblemente el Sábio Confuciano no sea un gran apreciador de la gastronomía".
La Geografía del Juzuo fue escrita por el Sábio Confuciano después de recorrer todo el Juzuo en un período de tres años, documentando brevemente las montañas y ríos de cada región, así como sus características culturales.
La postería, la Geografía del Gran Féngrong, fue escrita por sus seguidores siguiendo los pasos del Sábio Confuciano.
Mú Nanzhi asintió con convicción y dijo: "Sin embargo, el libro menciona con detalle las montañas y ríos, así como a las numerosas tribus que habitan en esos lugares." Mientras leía, su boca se torció de manera extraña.
"¿Qué diablos son estos salvajes?" En la Surcuenia vivían innumerables tribus, algunas con pocos cientos y otras con miles de miembros, dispersas por todo el territorio como estrellas en un cielo nocturno.
Sus costumbres eran tan extrañas que a Mú Nanzhi le parecían primitivas e ignorantes.
Shu Qian'an tomó el libro La Geografía del Juzuo y lo examinó con atención.
Se trataba de una tribu llamada "Dios Cazador" que vivía en las montañas occidentales, a 320 li de distancia.
La costumbre de esta tribu era que los jóvenes hombres y mujeres debían casarse con un monstruo llamado "Cerdo Lobo".
Desde ese momento, vivirían juntos cazando y luchando por su vida.
Shu Qian'an siguió leyendo y descubrió que el "Cerdo Lobo" era un animal salvaje que vivía en las inmediaciones de la tribu Dios Cazador.
Era social e inteligente, lo que le daba una ventaja en las guerras.
"Es la elección de la naturaleza." Qian'an se puso en pie, con el libro en una mano y la otra cruzada detrás de su espalda, adoptando la postura de un maestro enseñando: "Cualquier costumbre o cultura tiene que ver con el entorno.
Podemos decir que es el ambiente lo que determina la cultura.
Por ejemplo, la agricultura en nuestra Patria Central y la pastorilidad entre los monstruos del norte son adaptaciones al entorno." Mú Nanzhi escuchó confundida: "¿Entonces, eso significa que su costumbre de casarse con un Cerdo Lobo también es influenciada por el ambiente?" Qian'an replicó: "El libro menciona que los Cerdo Lobos son agresivos y sociales.
Son compañeros ideales, entiende, algo así como compartir una vida juntos".
Entonces preguntó: "¿Y ¿cómo es la descendencia?" Mú Nanzhi parpadeó y adoptó una expresión ingenua.
Con el tiempo, la conversación se volvió un poco colorida...
Qian'an rió: "Sí, supuse que te preocurría eso".
Nanzhi rompió su fachada e hizo un sonido de saliva roja: "No me interesa.
Creo que esta es una forma de respeto hacia los Cerdo Lobos.
Estos animales son inteligentes y no se pueden domesticar, así que la tribu Dios Cazador decidió imitar el ritual del matrimonio para expresar su respeto.
Y los Cerdo Lobos aceptaron".
Qian'an dudó: "Entonces, vuelve a la página anterior".
Nanzhi asintió y volvió a la página antes.
Allí se mencionaba una tribu llamada "Danzhao", cuyo jefe tenía el derecho de tomar a novias recién casadas.
"¿Esto no es debido al entorno, verdad?" Preguntó Nanzhi con las manos en la cintura.
Qian'an se rasuró la barba y preguntó: "¿Sabes sobre la estructura social de los leones?" Nanzhi negó con la cabeza.
"Un macho lleva a un grupo de hembras.
Al comenzar su dominio, mata a las crías del macho anterior.
Es básicamente lo mismo", Qian'an argumentó: "Piensa en ello, si hay una esposa que da a luz al hijo del jefe, eso garantizaría la continuidad de su linaje.
Esto tiene más que ver con el instinto de supervivencia y menos con el entorno." Estas palabras no eran inventadas;las costumbres de los animales estaban intrínsecamente relacionadas con su entorno e instintos.
"Un lugar cría a sus habitantes", decían.
Nanzhi asintió, aceptando su explicación, y luego dijo: "Entonces vuelve una página".