Capítulo Ciento Treinta y Nueve: Envenenamiento
El cielo, aunque oscuro, estaba iluminado.
Sang Sang sostenía un gran paraguas negro, con los pies firmes en la luz, mientras su cuerpo se encontraba en la oscuridad.
Cerró los ojos y sus pestañas no parpadeaban. Su seriedad era comparable a una diosa.
Pensaba en una pregunta: ¿Un Buda, aunque sea más fuerte, podría superar al Maestro? Pero si había utilizado algún método para debilitarse tanto, ¿qué estrategia utilizó?
En el silencio, pasaron rápidamente ante su mente miles de imágenes. Cada imagen era fugaz pero clara. El tiempo comenzaba a retroceder y mostraba la verdadera naturaleza.
La tranquilidad del pequeño patio con tés y vinos, juegos de damas y asado de cerdo; caminar de la mano, paseando por el lago o alzando un paraguas en las calles, contemplar templos antiguos en neblina, fortalezas fronterizas en nieve; eso era avidez.
Las discusiones en el patio con las carnicerías, batallas silenciosas, sombras distantes, preguntas furiosas, la lucha entre la vida y la muerte. Esa emoción agitada y los bajos humores, eran celos.
Otras imágenes restantes comenzaban o llevaban a avidez y celos; esas eran ilusiones.
Avidez, celos e ilusión, estos eran los tres venenos que el budismo mencionaba.
El gran significado del Dharmapada decía: "La avidez se origina de la confusión respecto a todos los estados que nos proporcionen placer. La ira surge en la confusión respecto a todo lo que sea contrario al placer. La ignorancia es la falta de claridad en el entendimiento del mundo, también llamada no-razón."
El Libro del Sabiduría decía: "Los beneficios me causan avidez, los contratiempos causan ira. Estos deseos no vienen de la sabiduría, sino de la confusión, por lo que se llama ignorancia, y estos tres venenos son la raíz de todos los problemas."
El Nirvana dice: "Los tres venenos son el veneno supremo."
Sang Sang había sido envenenada con los tres venenos: avidez, celos e ilusión.
Solamente este veneno podría hacer que ella no pudiera escapar.
En el templo Putuo anteriormente, el Buda había querido destruirla. Sin embargo, en ese entonces ella estaba inconsciente y él pretendía destruir la marca grabada en su interior. Ahora que ella se había despertado, él buscaba destruirla a ella misma.
Para lograr su destrucción, primero debía hacerla débil.
¿Cómo podría hacer que el Cielo Todopoderoso se volviera débil? El Maestro y el Buda habían usado un mismo método: transformar la divinidad en humanidad. Sin embargo, utilizaban diferentes medios.
—Transformar a los dioses en humanos.
El Maestro usaba el significado humano, siguiendo el camino del viento que calma, tratando de cambiarla o reformarla; el Buda usaba venenos humanos para hundirla en la decadencia.
Sang Sang y Ning Qian eran compañeros de alma. Ella sabía lo que él pensaba, sus conclusiones eran conocidas por él. Su rostro se volvió más pálido y apretó su mano con fuerza.
En el mundo del tablero de ajedrez de Buda, habían pasado tantos años. Ya estaba muy debilitada sin darse cuenta. Tan débil que no podía marcharse; entonces ¿qué la esperaba?
—No te preocupes.
Ning Qian la abrazó y le susurró al oído: —Si el Buda puede matarte, podrás regresar a tu nación divina... Quizás algún día recordarás al Templo de la Sabiduría y a mí. Entonces...
No pudo continuar. Si Sang Sang realmente moría para volver, no habría ese momento. El Cielo era el Cielo; la humanidad ya no tendría a Sang Sang.