Mirando a Li Qiying con una expresión de querer hablar pero no hacerlo, Wu Gou suspiró y dijo: "No te preocupes por lo que piensa el monje.
El seis de este mes, el monje tendrá que retirarse para meditar, esto es un paso crucial entre la vida y la muerte, debe ir con una mente libre, de lo contrario, probablemente quede dormido para siempre." "¿Por nosotros?" Wu Gou rió amargamente: "No, ni siquiera por el bienestar del país entero.
Ahora mismo siento como un jarro lleno de agua.
Necesito condensar esta agua en su esencia o buscar un nuevo recipiente más grande." La broma de Wu Gou no era gracia para nadie.
Yun Zheng no entendía lo que llamaban paso crucial entre la vida y la muerte, pero Li Qiying lo sabía muy bien.
Las perspectivas fundamentales e attitudes hacia la vida y la muerte, diferentes mundos de vida dan a las personas distintas valoraciones sobre ellos, formando diferentes perspectivas de vida y muerte.
En la historia china, muchos filósofos han propuesto valiosas opiniones sobre el tema.
Confucio decía: "La muerte por la virtud";Maestro Mencio afirmaba: "Elaceptar el sacrificio por la justicia (renunciar a la vida por una causa justa)".Sima Qian creía que "El hombre tiene que morir, pero algunos muertos valen más que las montañas de hierro y otros menos que un hilo de algodón".
Zhuangzi pensaba que la vida era casual, mientras que la muerte era necesaria, sin necesidad de lamentos.
La existencia es una búsqueda constante entre el vivir y el morir.
Los humanos deben perseguir la supervivencia y el desarrollo, pero también enfrentan constantemente la amenaza de la muerte.
Este dilema difícil de resolver ha forzado a las personas a buscar continuamente soluciones para superar los desafíos de la vida y la muerte.
Justo esta realidad intensa ha llevado a los Confucianos a reconocer que el nacer y morir son inevitables.
Propusieron mantener una actitud sana hacia estos eventos, no arrastrándose con ellos.
Confucio en respuesta al discípulo Zilu preguntó: "¿Cómo es la muerte?", respondiendo: "Si no conoces la vida, ¿cómo podrías entender la muerte?".
Insistía en que se debe preocuparse por el presente y no sobre lo que sucede después de la muerte.
Mengzi, el "segundo Confucio", dijo: "La longevidad no es un problema, solo enfocarse en la mejora personal." No importa cuánto viva o sea corta, lo importante es mejorar a uno mismo.
Propuso también las nociones de vivir bien y mal: "El que muere cumpliendo su deber, es una buena muerte;el que muere encadenado, no lo es." Este dilema afectaba igualmente a los Budistas, quienes veían la vida como algo efímero, tal como las hormigas vivían un día y morían al siguiente.
La muerte y la vida para ellos eran irrelevantes, el budismo les enseñaba que cada pensamiento puede dar lugar a un nuevo ciclo de existencia o no.
"Todo en este mundo es determinado por el destino, voy a sentarme a meditar en las profundidades de la nube blanca.
Si no volvemos a encontrarnos, nos vemos en otra vida.
Estoy esperando aquí en las montañas de la nube blanca." Wu Gou se despidió haciendo una reverencia y luego partió con su pala para cantar una canción que nadie entendía.
Li Qiying se sentó frustrada en una silla, ya no tenía ganas de ver al ave dorada del cielo con sus ojos.
Solo cuando Yun Zheng regresó a casa, ella preguntó débilmente: "¿Escuchaste que los has arrestado?" Yun Zheng asintió y dijo: "No podemos permitir que esto se extienda.
Cuanto más tiempo pase, menos beneficios para todos.
La cuchilla del verdugo es la mejor manera de cortar el enredo." En las últimas semanas, Yun Zheng casi no había interaccionado con Píang Jie, Han Qi, Wen Yanbo y Shu Anshi.