Se dedujeron que el último lobo era un jefe poderoso;se había traído las ovejas muertas, las apiló y usó su cuerpo como plataforma para saltar hacia adentro.""Otras personas pensaban que este trabajo era demasiado pesado para un solo lobo.
Así que seguramente fueron varios lobos.
Cada uno entraba en el círculo de piedra, volando fuera con fuerza."Uliji convocó a los líderes y analizó cómo los lobos entraron y salieron.
El pasto finalmente se calmó;no hubo críticas ni sanciones hacia Tsiling Dolgi.Hala Bara se criticó a sí mismo por ser demasiado confiado con los lobos.Chen Zhen escuchaba horrorizado.
Aunque creía las conclusiones científicas de Hala Bara, los lobos voladores aparecían frecuentemente en sus sueños.
Frente a su cama, sudaba o temblaba frío al despertar.
Desde entonces, Chen Zhen ya no veía el relato con curiosidad;Comenzó a comprender por qué muchos científicos occidentales aún rezaban en las iglesias.
Tras unos días, Chen Zhen encontró diversas maneras de investigar los dos campos de entierro celestial de la gran manada.
Uno se encontraba en el lado norte del MontePastoril de Hadas, y el otro en el noreste de la Montaña de Piedra Negra.En apariencia, estos dos lugares no diferían mucho de otros pastos y praderas del desierto.Sin embargo, al observar con atención se pueden notar sus diferencias: ambas praderas están alejadas de las antiguas rutas migratorias de los pastores y se encuentran en lugares remotos e inhambues, cerca de las manadas de lobos y la montaña sagrada Tenggeri, facilitando el ascenso del alma.Y la topografía irregular, con sus hoyos y baches, era ideal para el oscilante movimiento de las carretas de bueyes.En la pradera de Olun, durante siglos, cuando los pastores fallecían, algunas familias quitaban todas las prendas del difunto, envolvían el cuerpo en pieles de oveja y lo ataban fuertemente;otras no tocaban el vestido del difunto.
Luego lo depositaban en una carroza.
En la parte superior de los remos de la carroza se colocaba un largo madero.
A las tres de la madrugada, dos ancianos hombres de su familia tomaban ambos extremos del madero, montaban a caballo y llevaban la carroza al campo de entierro celestial, luego les daban un tirón para que el caballo corriera más rápido.
Cuando el difunto fue arrojado al suelo, allí es donde su alma regresaba al cielo eterno, simbolizando el final de una vida errante en la montaña de caballos.
Si el difunto estaba envuelto en pieles, los ancianos bajaban del caballo, desataban las pieles y dejaron al difunto desnudo boca arriba sobre el pasto, como si acabara de nacer.Chen Zhen se asustó aún más y se sintió intrigado.
Conociendo la ubicación aproximada desde el dueño de los carros que llevaban suministros a la granja, visitó dos veces el campo de entierro celestial.
Pero las fuertes nevadas le impidieron ver lo que quería.
No fue hasta el final del invierno, cuando descubrió huellas de cascos y ruedas en el suelo cubierto de nieve, que se dirigió a seguirlas.
Al llegar al lugar, vio a un anciano enfermo, recién llegado a ese sitio.
Las huellas de los cascos, ruedas y pies humanos eran frescas;incluso la nieve no había sido completamente despejada por el viento.
El anciano estaba en reposo tranquilo, tendido boca arriba en el pasto, cubierto con un ligero manto de nieve, como si llevara una capa blanca sobre su rostro.Chen Zhen quedó estupefacto.
Su miedo a lo sagrado y divino fue reemplazado gradualmente por devoción y solemnidad.
El difunto no iba hacia la muerte, sino hacia el cielo eterno para una nueva ceremonia de regeneración espiritual.
Chen Zhen finalmente creía en la adoración del totem lobo de los pastores de Mongolia — al final de la vida, ofrecer el cuerpo como sacrificio y alcanzar un estado de purificación total.
¿Cómo alguien podría dudar de la devoción profunda que los pastores de Mongolia sentían hacia el cielo eterno y las lobas?Chen Zhen se retiró respetuosamente con una reverencia, temiendo molestar a la alma del difunto o desacralizar la fe del pueblo.
Notó las huellas recientes del remo en la nieve;estaban torcidas y tambaleantes como si aún estuvieran en movimiento.
Chen Zhen midió la última distancia que el difunto había recorrido con sus pasos, aproximadamente 40 a 50 metros, y sintió cómo su breve pero agitada vida se condensaba en ese viaje.La vida era tan corta mientras que el cielo eterno era tan duradero.
Desde Genghis Kan hasta cada pastor, la llamada más alta en sus vidas era: ¡El Cielo Eterno!¡El Cielo Eterno!El cielo eterno también era el escalón que los lobos ascendían hacia ese cielo.Tres días después, sin temor a nada, Chen Zhen se tranquilizó.
Según las costumbres locales, después de un entierro celestial, los pastores volverían para verificarlo;algunos tal vez ya sabrían de visitantes extraños por la huellas humanas y equinas, pero nadie le reprochó.
Si el alma del difunto no subiera al cielo eterno, Chen Zhen se encontraría en una situación diferente.El curiosidad de Chen Zhen empezaba a chocar con las creencias y tabúes del pueblo.
Se esforzaba por cuidar sus ovejas con precaución para acercarse más al misterioso y reverente mundo de los pastores.El invierno se desvaneció prematuramente, dando paso a un primavera sorprendentemente temprana, que llegó un mes antes del tiempo normal.
Cuando el viento cálido asomó la cabeza, la pradera de Olun se volvió dorada.
Las hierbas que habían sido aplastadas por el invierno comenzaron a aparecer en las laderas soleadas y algunas brotes verdes emergieron.Llegó una sequía prolongada con vientos secos, y los equipos del campamento debían prepararse para la defensa contra incendios y la protección de rebaños.
Pero Liang Jianzhong llegó tarde.
Los trabajadores inmigrantes en las obras civiles y en el servicio de producción habían visto cómo Gasaimei vendía cabras a la estación, y se habían enganchado a los cazadores preguntando por el lugar.
Los cazadores dijeron que los ovejos congelados ya habían sido recolectados.
Con azúcar de Manchuria en mano, encontraron a Bayar, quien les indicó un valle vacío.
Finalmente, estos inmigrantes del noreste encontraron el punto débil de la comunidad pastoral: el alcohol.
Les dieron al pastor Sange un vino fuerte de arroz noruego para hacerlo borracho y descubrir dónde estaban los ovejos congelados.
Tomando la ventaja, antes que Liang Jianzhong y las lobas, se instaló en el valle cuando el primer ovejo comenzaba a aparecer, y en un día completaron la recolección de todos los ovejos, sin importar su tamaño ni calidad, utilizando cuatro carros para transportarlos rápidamente a la estación de compras de Wuyingghobi.Los muchachos que vigilaban las caballerías durante la noche escucharon el lamento angustiado y furioso de los lobos en las montañas.
Las huellas de sus cascos resonaron por largas noches, y todos los pastores se tensaron.
Durante días, estuvieron rodeando a sus caballos, no dejando que nadie les apartara ni un instante;incluso sus amantes se quedaban despeinados mientras lloraban de tristeza.Finalmente, la noticia oficial del campamento sobre el retiro anual para capturar los cachorros lobos llegó.
Este año ofrecerían una recompensa superior a la del año anterior.
El representante militar Sange Jianzhong añadió esta promesa, según se decía, ya que las pieles de cachorro lobo tenían un precio alto en ese momento: suave y elegante, de alta calidad y muy escasa, eran materiales ideales para hacer chaquetas femeninas.
En ese entonces era objeto de amor de varias damas del norte y también se convertía en moneda corriente entre los funcionarios inferiores.